斯密推崇社会分工和技术分工。

    因分工才产生了商品交换现象。

    斯密有段精辟的话我要记住一辈子：

    “每个人都是以交换谋生的，或者说。在某种意义上都是商人，而社会本身则成长为完完全全的商业社会。”

    是这样。比如伟大小提琴家梅纽因登台演出，录制唱片，归根到底也是一种商业行为，即用自己的艺术产品去同喜爱他的音乐的农民、渔民、建筑工人、煤矿工人、职员、教师……的劳动产品进行交换。在这种意义上，爱因斯坦也不例外，他也以交换谋生，也是商人，广义的商人。以交换为生是我们每个人的生存基本状况——亚当·斯密的追问只能到此为止，不能再前进一步。

    那么，决定商品交换的比例是什么?——这便是价值问题。价值理论的建立在于从根本上探索支配商品生产社会的规律。

    作为一位古典经济学家，斯密穷思竭虑分工、交换和价值的关系，是走在一条康庄大道上，就像古典力学创始人牛顿穷思竭虑到力(f)、质量(m)和加速度fal这三者的关系。

    牛顿和斯密的思路是同一个黄金逻辑或思维方法的两个不同侧面。斯密受到牛顿的影响。然而他们同精神病患者追问“饭桌为什么有四条腿”是截然不同的。

    斯密的《国富论》出版于1776年。1926年是它问世150周年，西方出了一本纪念文集《亚当·斯密，1776—1926》。

    半个世纪后，即1976年，《国富论》问世200周年，又出了一本《论亚当·斯密文集》，收录了大约30篇论文，作者都是研究斯密的权威。由此可见斯密的穷思竭虑对他人或后世有多么大的感染力!因为他所追问的问题有巨大的客观效果。

    第二，经济学与伦理学。

    斯密从“利己心”去追寻经济行为的原动力。当然，他描绘的“经济人”还有另一种本能——“利他心”。虽然“利他心”远比“利己心”弱，而且常常是被动的。

    利己心非常强烈，随时会出格，不顾一切：原始、狂暴、粗野，甚至是血腥的。遇上这种兽性的贪婪，社会又将如何?

    经济人是理想的资本家。他应是由两种力支配的人：利己心和利他心。如何将这两种矛盾的力调和、统一起来，集于一身?这便是有名的“亚当·斯密问题”。

    第三，经济学与法学。

    违法的利己心是社会不允许的，因为它不符合正义。

    社会只承认人们公认的、合法的利己行为——这就是中国古人所说的“君子爱财，取之有道”。

    这道，便是斯密所强调的正义和法律。后来有位学者打了一个很生动的比喻来说明这些关系：汽车的驱动力是利己心。但要有很灵的刹车系统，否则就很危险。这刹车即利他心。刹车的作用在于克制无节制的利己行为。

    为保证汽车行驶到交叉路上而不至于相撞，有必要安装信号灯。这灯便是斯密所说的“正义”的法则。这也是我们今天所说的游戏规则。

    斯密是个伟大的人道主义者。在他的经济学体系中，充满了人文主义精神，既有上帝又有人。这是英国古典经济学的最大特点。他的经济学体系的出发点和终结点都是人：

    人→经济学→人

    这条链是健康的穷思竭虑的必然产物。

    他穷思竭虑、思索和热情追问的对象是财富。但不是为自己发财致富去

    思考财富，而是希望全民都能享有财富。

    这样的人若是同伟大的政治家结合在一起。便是全民有福了。

    四、伟大电学家安培(1775—1836)

    人们说他是电学领域的牛顿。

    这位法国伟大科学家以专心致志、穷思竭虑而闻名于科学史。据说有一次他走在马路上还在思考电学上的问题。他在头脑里进行推理并演算。不过他迫切需要把公式写出来。突然，他喜出望外，看见有辆马车停在路边。他连忙从口袋里拿出一根粉笔，便在车身的篷上演算起来。

    马车启动了，安培本能地跟了一段路，继续他的数学物理推导。因为他沉醉在他的追问和思考中，全然不觉周围的一切变化。还有一次，拿破仑皇帝举行国宴，安培也被邀请。但他正在全身心地思索他的问题，以至于深夜才想起赴国宴一事。但宴会已经结束。安培的强迫性健康穷思竭虑，使他把磁归结为电流把电流之间的作用力称之为电动力，把研究电流之间相互作用的理论称之为电动力学。

    今天，在全世界的电学教科书中，“安培环路定律”都赫然在目地被列入其中。

    伟大的麦克斯韦方程组有四条定律：库仑定律、高斯定律、安培定律和法拉第定律。

    为了纪念安培对电磁学的不朽贡献，1881年巴黎第一届国际电气工程师会议上，德国伟大物理学家赫姆霍茨建议用“安培”作为电流强度的实用单位，得到大会赞同。这样“安培”作为一种单位一直沿用至今，也走进了世界各个角落的千家万户。因为电表单位是以他的姓氏命名的。

    他的穷思竭虑能开花结果，改变现实世界，积极参与现实世界或人类新的生活方式的塑造，具有巨大的客观效果，这是精神病患者病态的穷思竭虑无法办到的!。

    安培的一生遭到一连串的打击，已经到了精神错乱的边缘。1793年，父亲被斩首。安培年仅18岁。他经常凝视天空，或者木呆呆地把沙土堆成小堆，让时光一个钟头一个钟头地静静流逝……

    后来读了卢梭的《植物学》，他才从精神恍惚中苏醒过来。

    1799年，24岁的安培结了婚，宗教感情变得非常热烈。1803年爱妻病故，他再次受到致命的打击。1806年他第二次结婚，又是不幸，以离婚而告终。于是他陷入犹豫、恐惧、无助和忧虑，并且否定自己的价值和生命的意义。

    其实安培的精神状态已经到了神经症(neurosis)的边缘或轻度神经症。又叫神经官能症。

    我说过，突发性事件引起的精神紧张容易导致神经症。最近三四十年，由于世界工业化进程加速、社会竞争加剧和社会动荡不安使人承受着越来越大的压力。这些压力在精神症的发病中起着越来越突出的作用。

    两百年前的安培也被神经症不幸击中，出现了创伤后应激障碍，性质是病理性的。作为患者，安培的精神遭到严重创伤，有痛苦、烦恼、无助、恐惧、焦虑、麻木和抑郁等相关症状出现。</p>