进入英魂学校

    (31+)

    这就是英魂学校了吗？

    还真是大啊！【七国的英魂学校分别分为每国各有：甲十座，乙百座，丙千座，丁万座。在这其中以综合战力来划分名次。】

    这位同学，你也是来报名的吗？如果是的话，请过来填一下申请表，并过来测试一下你的英魂什么色几彩几层。哦，好的来了师哥。咦，白色九彩三层，好奇怪，垃圾色满彩三层。算了，将就给你报了学校正好缺人。来，我将就带你去你的宿舍，走。我跟你详细说一下我们学校，我们学校总分为六区一楼一境，六区分为：住宿区、擂台区、生死区、教学区以及英法区和考校区。一境为英秘境，一楼为律法楼，地位在所有区之上。当然啦，这也是因为我们是秦国。所以律法重一点，是很正常的啦。哦，外面虽然牌匾上是叫英魂学校，但在旁边还有一串小字估计你也没看。就给你说一下，那串小字写的是秦丙五千，代表的是我们秦国丙学校综合战力排名第五千位。还有啊，现在我带你去的就是住宿区。你记住住宿区往东就是擂台区和生死区〈擂台不决生死生死不留活命〉。而在住宿区往北就是教学区与英法区（敌方的英魂被击杀留下的英法武功之一）。而在这中间便是律法楼。而考校区便在住宿一南。而在这住宿区前面便是英秘境。

    好了，到了你住在b区二号，自己上去吧，拿去这是钥匙。记得明天六点去教学区b班上课吧！我走了。

    谢谢师哥。

    …………………

    对了，我好像都还不知道师歌的名字呢。算了，到时候总会遇到的。

    这就是教学区了，真大。b班，找到了二楼。咦怎么只有三十六个座位？算了，不管了，先找个地坐着。第二排第三个没有人，就坐这了。你好同桌我叫张家仙，你好我叫李思倾。马上就要上课来，不要说话了，嗯。

    法武零已响，请上课的回到教室，莫在外逗留。

    你们好，我叫王央嘉，我是你们一直到出这所学校的思想老师。好了，我的介绍完了，而你们名字的话就在纸上写上交上来，下节课的时候，我会贴在墙上，你们自己来熟悉各自。现在不耽误上课时间了。

    “仁义礼智信，忠孝廉耻勇。”这是旧时代中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说，儒字，就是人需，符合人性需要的学问。儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”，在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！

    另：旧时代中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。也有“仁智信，忠孝勇和”、“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。但我只讲仁义礼智信，忠孝廉耻勇。

    “仁”：仁人、爱人、仁爱。自旧时代孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为旧时代中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视为有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来旧时代中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在旧时代中华民族的血液中，铸就了旧时代中华民族的特殊品质。

    “义”：大义、正义、公平、公正、公道。旧时代中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记中庸》：“义者宜也。尊资为大。”旧时代中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是旧时代中华民族崇高的道德表现。

    “礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是旧时代中华传统文化的突出精神，和社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼、注重礼仪是旧时代中国这个“礼仪之邦”的传统美德。旧时代中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼仪也。”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。旧时代中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是旧时代中华民族传统美德的体现。

    “智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。旧时代中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。

    “信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往准则。旧时代孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为旧时代人们所推崇并发扬光大。

    “忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是旧时代中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在旧时代孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子的旧时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。旧时代中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是旧时代中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。

    “孝”：孝心、孝敬、孝道。旧时代中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，“百善孝为先”。人们往往把“孝敬父母”与“包销祖国”起来，认为“忠孝不能两全”，甚至贬低“孝敬父母”。这是误区。其实“孝敬父母”与“报效祖国”二者都光荣。二者可以统一，也应该统一。忠孝可以两全。个别人受条件限制不能统一，也是有的，但不能因此而泛化。我们要把二者尽量同意起来，既尽到“报效祖国”之“忠”，又尽到“孝敬父母”之“孝”。这是旧时代中华民族历久弥新的传统美德。

    廉，廉洁、清廉、廉正、廉明。不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为旧时代人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎?

    耻，耻辱、羞耻、惭愧、耻污。耻者：羞耻之心，亦羞耻之能力也。旧时代羞愧、羞辱、羞耻侮辱，违纪违法和侵害他人权益为耻辱，人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。故知廉耻，完其生。

    “勇”：勇敢、坚强、刚毅。旧时代中华传统文化对“勇”赋予了丰富内涵：“持节不恐谓之勇”，“持义不掩曰勇”，“投身为义曰勇”，“知死不避曰勇”，“悬命为仁曰勇”，“弃命为仁曰勇”，“胜敌壮志曰勇”。“勇”就是要敢想、敢干、敢闯，敢于创新，敢于开拓，敢于承担责任，敢于说真话，敢于坚持原则，敢于实事求是。一言蔽之，“勇”就是勇敢果断、徇义不惧、刚健不屈

    或许你们只是刚觉醒，不知道这些。那我现在就说一下。我为什么要说旧时代的事，那是因为我们就是旧时代的中国人所留下的种子。而且我们秦国的皇和其觉醒的英魂就是古旧时代统一天下秦的一脉之一。当然，我们是新时代的宠儿。这一点你们值得骄傲。但是，我刚刚所说的“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。”就是七国的共同终极科目之一。所以你们要努力了，努力做好旧时代所说的这一点，哦，对了。我们秦国礼、智、信、勇是占得最重的。想去乙学院，这几个你们就得在我这里拿到满分才可以去。努力吧。

    好了，这节课就到这里了。下节课再见吧。

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