无泪了。

    汉哀帝刘欣宠爱男色就臻至登峰造极，甚至将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤。这个董贤，不仅貌若美妇，言谈举止也十足像个女人，性柔和，善为媚。也难怪，看英伦热播的电视节目《粉雄救兵》里，那些gy们长得漂亮，性情温柔，品味一流，集中了男性与女性的优点，既能讨好男性也讨好女性：董贤能把哀帝迷得魂飞魄散也不足为奇。从此，哀帝对他宠爱不已，同辇而坐，同车而乘，同榻而眠。对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。深情细腻若此。后人便将同性恋称为“断袖之癖”。

    断袖癖又称“龙阳之好”和“分桃之恋”。龙阳，是因为龙阳君是战国时魏王的男宠，为了讨好他，魏王下令：“四海之内，有敢向我介绍美女的，我就灭其族！”而分桃，则是卫灵公宠爱弥子瑕，卫灵公因为弥子瑕把尝过的桃子给他吃而受宠若惊，因而得名。按伦理正道来说，一个君主宠幸娈童，违反君臣之义、夫妻之道、男女之别。上有其好，下必附焉。整个朝廷也因此乌烟瘴气。

    董贤受宠日胜一日，才二十出头，就被封为大司马，名列三公九卿之首，朝廷中大臣奏事，都要先经由他的手。他家的人也跟着沾光；父亲董恭升为光禄大夫，妹妹进宫封为昭仪，岳父封作大臣，妻子也被特许进宫居住。董贤的妹妹极似董贤，而董贤的妻子又是绝色美人，哀帝便把这一家三口一并笑纳了，都成为了他的宠妾。

    董贤的家与哀帝的家合二为一了，傅皇后只好一个人孤寂度日。这位傅皇后是哀帝祖母家的女子。当时，傅氏家族与皇帝母亲所属的丁氏家族是两大新兴贵族。可惜，傅皇后虽有已为太皇太后的傅昭仪作靠山，却对哀帝的“专宠”无可奈何。其实，同性恋者固然得不到承认，固然悲伤，更难为的是那个枕边人，守活寡是一重痛，有冤无处诉又是一重痛。像什么萨福、达芬奇、福柯、纪德、兰波、魏尔伦、金斯堡，这些人，随口一数就是一大堆，人家好就好在不拖别人下水。也有一些著名的悲惨例子，比如王尔德，比如弗吉尼亚·伍尔芙，也是三人一辈子痛苦，但他们拍拖的时候，不像汉哀帝那样动用国家公器呀。

    汉哀帝龌龊就龌龊在公私不分，不拿历史当干部。皇宫中最华丽的车马、最名贵的衣物，全归董贤使用，而哀帝自己用的倒是次一等的货色。有一次，哀帝在麒麟殿设宴款待董贤一家，醉意朦胧地对董贤说：“我想把帝位传给你，怎么样？”幸好有大臣劝住了。哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓，要生则同床，死则同|岤。

    26岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来主持朝政，王莽又道貌岸然，又道德洁癖，早就看董贤这种小白脸不顺眼了，董贤一看大势不好，只好与妻子双双自杀。董贤死后，王莽还不放心，命人开棺验尸，没收其财产。后王莽发动政变。傅皇后虽不曾牵涉其中，但还是被王莽幽禁了，并把她废为庶人。傅皇后愤而自杀，结束她寂寂无闻的一生。

    寿宁公主：公主身边的老chu女

    寿宁公主：宋神宗之女，宠妃郑贵妃的女儿。明朝宦官与资深老宫女经常勾结。寿宁公主要见驸马被索贿，驸马还被殴打，但是皇帝和郑贵妃只是责备了女儿而非下人。明朝宦祸可见一斑。

    “最后，王子与公主从此过上幸福的生活。”格林童话里的故事，到现实版本里就不是那么回事了。荷兰玛加丽塔公主因为丈夫经常夜不归宿而要求离婚；泰国乌汶叻公主因为丈夫的婚外恋而结束了二十多年的不幸婚姻；摩纳哥卡洛琳公主一嫁再嫁三嫁，都是遇人不淑；巴林梅里安公主勇敢下嫁给美国大兵，却因为背弃国家身心俱疲而劳燕分飞……更凄凉的是，他们的婚姻中间夹缠了太多的背叛、别离、窃听、出卖、压抑。奢华、尊贵、为所欲为？那是我们平民涎着口水看着皇室的想象。日本纪宫公主一直想嫁人，都35了，还得让皇室忙活着相亲，皆因平日见不到什么男人。

    这样的公主。唉。

    现代的公主们好歹还生活在民主社会，婚姻自由，驸马都是自己挑的，怨不得别人。可放在中国的古代，管你多受宠，皇上要你嫁猫三，你不就能嫁狗四。身不由己啊。在明代，为了压制削弱勋臣的权势，首次制定出这样的律条：“本朝公主俱选庶民子貌美者尚之，不许文武大臣子弟干预。”有些驸马终生只拿俸禄而不能任职，真正的高官士族不愿绝了自己的仕途反而不愿娶公主，门不当户不对，比比皆是。负责此事的太监权臣操纵谋财，以贿赂的多少来确定人选，结果不但选出的尽是贪图富贵的平庸之辈，甚至还出现了永淳公主下嫁“秃头驸马”、永宁公主下嫁垂死病鬼的丑闻。

    另一个悲剧是，公主与驸马咫尺天涯，巴巴地在守活寡。寿宁公主是宋神宗的女儿，她的命运就是明清公主悲惨身世的缩影。作为宠极一时的郑贵妃的女儿，寿宁公主的驸马冉兴让才貌出众，与公主感情很好。管家婆梁盈女被指派给她，全权管理公主的大小事务。这些女官，都是些一辈子没有见过男人的老chu女，心理变态，不许人间见鸳鸯。公主名义已出嫁，但还要回皇宫居住，而驸马则住在公主府，只有公主宣召，驸马才能进宫。公主想要见驸马，须经管家婆同意，如果不拿出大批真金白银，是不能见面的。而且，每次见面，都由内官记录在册，见多两次，管家婆就拉出“荒滛无耻”来说事，哪个金枝玉叶的女孩受得起这样的指责？

    这个中秋节，寿宁公主宣驸马进宫，可此时，梁盈女也在私会自己的情人，一个老太监，没有赶过来收过路费，驸马心急，就直接进宫了。老太婆回来，大怒，径直闯入公主寝宫，破口大骂，把驸马赶走了。

    第二天，梁盈女还赶到郑妃处倒打一耙，告寿宁公主的状，郑妃信了，把女儿狠狠地斥责了一番；驸马也进宫上奏章想面见皇帝，为公主平反——可惜，他刚进宫就被梁盈女的情人纠结一群太监，打个稀巴烂，鼻青脸肿地走回家。接着，皇帝一道严旨，痛斥女婿一番，反省3个月，不得见公主面。而梁盈女和太监们，逍遥自得。

    有时候，还真想念探春给王瑞家的那一记清脆的耳光。身为公主，已经忍受了皇室这么多桎梏和规矩，忍受了不自由和不对等的婚姻，照理说，也应该换回皇室的尊严和富贵了吧。但没有。承袭这种制度，整个清代的公主，都没有生孩子。性压抑、性冷淡、性苦闷，或兼而有之。

    陈圆圆：轻薄桃花逐水流

    陈圆圆：常州武进(今属江苏)人，本姓邢，名沅，字畹芬。为苏州名妓，善歌舞。初为田畹歌妓，后吴三桂纳为妾。三桂出镇山海关，李自成农民起义军攻克北京，曾被俘。三桂降清，清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南。晚年为女道士，改名寂静，字玉庵。民间传说称吴三桂降清是为了她。

    有没有一首歌能曲尽陈圆圆的心事？那一定不会是吴梅村的《圆圆曲》：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”尽管这个文人想同情陈圆圆，但毕竟男人的视角，看什么都笼着一层家国恨的雾气，看什么都是一个时代的宏大叙事。而女人是不会那么想的。她只为了自己的心。

    许多人见识陈圆圆的美貌是在金庸的小说里。在《碧血剑》中，陈圆圆一出场，“每个人和她眼波一触，都如全身浸在暖洋洋的温水中一般，说不出的舒服受用”，李自成手下大将刘宗敏，“目不转睛地瞪视着陈圆圆，咕噜一声，吞下了一大口馋涎”，一伙小将爬的爬，抱的抱，丑态百出。圆圆的美态已如滔滔江水汩汩奔流而出。

    陈圆圆，本名陈沅，是苏州的一名青楼女子，因色艺双绝而芳名远播。她曾嫁过一次人，传说中还曾与大才子冒辟疆相爱。但她的精彩人生之后才开始。陈圆圆本被国舅田弘花了20万两银子购买欲献于崇祯，但志大才疏、出名勤奋的崇祯不愿沾上这个尤物，把陈圆圆退货到田家。后来，在歌舞宴席上，吴三桂被陈圆圆迷得神魂颠倒，答应“大难来时先保护田家”，终于抱得美人归。

    如果把被送来卖去的陈圆圆简单看成是受害者，显然是幼稚的。作为一位名妓，陈圆圆对自己的命运是有相当大的决定权的，看看“秦淮八艳”都各与名重一时的才子交往甚至相爱就可以看出来，老鸨在这个时候也只能陪着笑。《海上花》告诉我们，那时的名妓爱谁就谁，发发脾气耍耍小性子，志不同道不合琴棋书画不入品流的靠边站。她们的每一分钱都是自己挣的，早早就在盘算着择木而栖了，底气比大家闺秀还要足。以色事人，既让她们有了对男人更多的可能选择，也让她们对婚姻和归宿更加脆弱更加偏执。

    陈圆圆遇到吴三桂的时候，她想，总算逮住一个英雄了。好歹，吴三桂自许为儒将，器宇不凡吧。没想到战事一急，吴三桂撒丫子就跑，只能把圆圆留在京城府中。李自成的军队打进了北京，陈圆圆被李之部下刘宗敏所掠。本来，在大明灭亡以后，吴三桂镇守的山海关已是孤城一座，外面是清兵，里面是农民军，吴不是降番就是降贼，总要投降一方。吴三桂本已答应投降李自成的，但一听说圆圆已被刘宗敏占有了，气得掉头就打，投降了清军，打开山海关迎多尔衮领兵入关，大败李自成，成了明清交替时的关键人物。

    历史有时就像任人打扮的婢女。陈圆圆固然是吴三桂做决定的原因之一，是清兵入关的无数个小螺丝钉之一，但绝不是惟一。而在野史中，更愿意把陈圆圆和李自成配成一对，这样，这个歌妓就同时和大明皇帝、大顺皇帝、平西王这三个死对头、三代枭雄都有染了。一个女人站在三个男人的三岔口上，而这三个男人，分别代表了一个国家三种不同的命运，她的爱情决定苍生社稷的命运，听起来有趣得紧，所以大家宁愿记住传说而忘记信史。金庸在小说《鹿鼎记》里就是这么干的。

    陈圆圆又被抢回到吴三桂身边。她就像食肆里的咸鱼，被人翻过来摊过去。随波逐流、人尽可夫，只因为被时代巨浪裹胁着，自己是做不了主的呀。在出家做道姑多年以后，吴三桂兵败，陈圆圆自沉莲花池，落了个白茫茫一片大地真干净。——有时，不能高估人的主观能动性，尤其是女人，她们再聪明，也只好成为历史的一颗棋子。

    甄氏：忧伤美学的灵感女神

    甄氏：魏文帝皇后甄洛。甄氏出身富户，嫁给袁绍之子袁熙为妇，后袁绍兵败，被俘，嫁与曹丕。甄氏与曹植相厚，但曹丕性猜忌，疏远其弟曹植，并立郭氏为后，立甄氏之子为太子，并逼死甄氏。曹植为之写下《感甄赋》，是为《洛神赋》。

    在西方，其实也很讲究精神恋爱。最早有但丁的比阿特丽斯，后来又有骑士为了心目中女神的一个香吻，前赴后继，视死如归。那些爱人啊，就成了他们的灵感女神。当然，我们也有我们的灵感女神，比如倾倒曹氏三杰的甄氏。蓬莱文章建安骨，如果没有了一位才情卓绝的女子的光芒映照，那岂不是寡味如开水。

    甄氏出身名门，才三岁，父亲就去世了。她性格静好，年纪小小就表现出非凡的智慧。及笄后，甄氏嫁给袁绍之子袁熙。丈夫出为幽州刺史，甄氏就一直留在婆婆刘氏身边，在这个贵族世家里虽然也寂寞，但过得如鱼得水。

    可惜，袁绍在官渡之战中被曹操打得惨败。战乱之中，曹植在洛河神祠偶遇藏身于此的袁绍儿媳甄氏，惊为天人，送了她一匹白马逃返邺城，袁绍兵败，不久以后就死了，最终曹操借袁氏内讧完全消灭了袁绍的势力。

    这样，甄氏和袁氏家族一起，顿时做了曹家砧板上的鱼肉。当时曹操的次子曹丕，年方18，城破后当即跃马径直到袁氏府舍。只见后堂一个中年妇人在独自垂泪，膝下有一个少妇跪着嘤嘤哭泣。那中年妇人是袁绍的妻子刘氏，少妇就是甄氏。甄氏虽满脸泪水，却依旧不掩国色。两人一见倾心。旁边的刘氏开始还心里扑扑乱跳，一看两人这情形就知道了，阿弥陀佛，不用担心会被杀死了。

    后来曹操也过来了，四处找甄氏，结果随从们告诉他：您的儿子五官中郎曹丕已经把她带走了。曹操很郁闷，大叫一声：“啊，今年我打仗就是为了这个女人的呀。”总算找到了儿子和甄氏，一看甄氏，果然有沉鱼落雁之姿。曹植也在，曹丕也在，父子兄弟三人都在痴痴地望着人家。曹丕急切无奈，对曹操说：“儿一生别无他求，只有此人在侧，此生足矣！望父皇念儿虽壮年而无人相伴之分，予以成全！”话已至此，曹操不好拒绝，便使人做媒，让曹丕娶了甄氏为妻，刘氏不敢不从，甄氏也无异言。当下择取吉日成婚。

    甄妃再嫁曹丕时，曹植暗中悲愤，曹丕也因此对曹植耿耿于怀。当曹操与曹丕为消灭群雄而奔忙的时候，只有曹植因为年龄小而有余闲，陪着这位嫂子吟诗弄赋，来一场毫无结果的精神恋爱。但是，曹丕本来就气量很小，他对于甄妃和曹植错综复杂的关系难以释怀，所以仅封她为妃，始终未能得到皇后地位。郭氏为谋夺后位，多方谗间，曹丕听信郭氏的话，将甄妃留置在邺城。不久说她心怀怨望，平白地将她赐死。最后，曹丕立郭氏为皇后，立了甄氏的儿子为太子曹叡，把曹叡交给郭后抚养。

    甄妃死后，有一次曹植入朝到宫里，曹丕将甄妃使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他。真不知是何居心。曹植睹物思人，回来时经过洛水，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来。曹植伤心醒来，写下《感甄赋》，也就是《洛神赋》，把洛河中的水神当作甄妃的化身，抒发爱慕之意。著名的“翩若惊鸿，婉若游龙，容耀秋菊，华茂春松”和“明眸善睐”就是这里来的，东晋画家顾恺之的《洛神赋图》也是根据曹植的《洛神赋》画的。

    一位女子，撩起了三位大诗人的爱意，卷入了数位政治家的斗争中，刺激了两位大师的灵感，留下了两篇绝世名篇。这篇赋也树立了文人理想的爱情形态：一种诗意的、飘缈的、虚幻的美，一种忧伤的美学。甄氏虽然卷入了多重爱恋之中，但尚是端庄的、贞洁的、可远观不可亵玩的。她还是留下了一份清洁的精神。

    曹植胸怀大志，可是一辈子都被曹丕父子排挤，郁郁而终。后人评价说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”

    霍小玉：住在爱情的井里

    霍小玉：事见唐·蒋防的传奇《霍小玉传》。陇西李益初与霍小玉相恋，同居多日。李益得官后，聘表妹卢氏，与小玉断绝。小玉思念成疾，愤恨欲绝。忽有豪士挟持李益至小玉家中，小玉誓言死后必为厉鬼报复。作者同情霍小玉的悲惨命运，谴责李益的负心，爱憎分明。

    看过了许多姊妹所遇非人，霍小玉相信自己不会那么糊涂。有青春，有美貌，又有历经战乱饱受苦楚，她只想要一种平庸的幸福。

    霍小玉的父亲原是唐玄宗时的霍王爷，母亲只是其侍妾。霍王爷死后，母亲带着霍小玉流落民间，霍小玉不得不做了歌舞妓这个行当。但是，她只愿意做卖艺不卖身“青倌人”，因为这样嫁个好人家的希望才会大一些。奇怪，她们的现实污浊已至此，霍小玉们还能把荒漠当作绿洲，把苍白看成水晶，对人性充满了美好的愿望。

    恰逢此时，状元及第的李益出现在京城。其时，李益正在等待委派官职，常自夸耀其风流才情，四处寻求名妓，经人介绍，李益见识了天仙一样的霍小玉。彼此一见钟情，青梅煮酒论诗文，很快，两人就同居了。事实上，李益出现的动机，只说明长安又来了一个寻花问柳的轻佻之徒，只写一些为了发表的情书。而霍小玉却一头热地扎了进去。

    这是唐人蒋防在笔记小说《霍小玉传》延续的“书生与妓女相爱”这个母题。整个社会对书生寄予了太高的道德期望，所以文人一旦变心，比将军、武夫变心更让人齿冷。李益曾写下“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期；早知潮有信，嫁给弄潮儿。”这样深情款款的闺怨之作，能证明其有才华，但不证明他就一定忠孝仁义悌。为官清正的苏轼也会把自己的侍妾像马一样随意送人，十足一只大男人沙文主义猪。难怪当代的肥皂剧也说了：“你们文艺圈啊，就是乱。”

    也是，书生和妓女，在道德价值和社会阶层上相距太大，凭什么上天会给他们幸福？霍小玉大概也意识到这一点。一年后，李益升为郑县主簿，须先回故乡陇西探亲，然后上任。尽管李益再三强调会接霍小玉到郑县完婚，她仍然忧心忡忡。她提出：“我年龄方十八，郎君也才二十二岁，到您三十而立的时候，还有八年。一辈子的欢乐爱恋，希望在这段时期内享用完。然后您去挑选名门望族，结成秦晋之好，也不算晚。我就抛弃人世之事，剪去头发穿上黑衣，也就满足了。”考虑到唐代门第之见极深，不同层次的姓氏不能通婚，且多晚婚，霍小玉的担心是必要的，要求也是合理的。不过李益却烧昏了头，一个劲地发誓永不分离。

    李益回乡后，父母高兴异常，为他订下了一门亲事，女方是官宦人家卢家的女儿。李益兴高采烈地放弃小玉了。一时出不起卢家聘礼，李益还亲自四处奔走，凑足了钱，终于热热闹闹地成了亲。

    奉劝大家，不要在感情的乌托邦里自寻苦吃。此时的霍小玉还在眼巴巴地盼望着，砸锅卖铁、典当珠钗地四处寻李益。一年过去了，杳无音信。担心终成事实，霍小玉悲恨交加，卧床不起。镜里照着的，仍是那张苍白的脸，鲛绡上却再也没有泪痕了。是怨毒分泌的汁液，滋养着她活下去。

    全长安都知道李益负心了。黄衫客把李益架到了霍小玉家门口。李益羞愧难当，霍小玉挣扎着站起来，拿起一杯酒泼在地上，表示与李益已是“覆水难收”，倒地而亡。临死前发了一番宏愿：“我身为女子，薄命如此。君为大丈夫，负心到这种地步。……我死以后，一定变成厉鬼，让你的妻妾，终日不得安宁！”果然，李益后来得了强迫症，一连结了三次婚，都以休妻杀妾做结。

    然而，任谁都为霍小玉不值：这辈子已经为负心郎赔上了，做了鬼还要跟那张让人生厌的面孔纠缠在一起，还不如起咒赌誓，生生世世决不相遇。住在爱情这口井里，像故事里每一个美丽、善良、充满道德感且天真不已的妓女一样，她注定看不到明天。

    解忧公主：我把青春献给你

    解忧公主：公元前103年，汉武帝把楚王刘戊之女解忧公主嫁到乌孙。解忧公主先后嫁给岑辄国王、翁归靡国王和泥靡国王。她在乌孙国生活五十余年，所生的三男二女在本国和龟兹、莎车皆很显要，还有的当上国王或王后。她的侍女冯缭也受命在西域活动，扩大了汉朝的影响，巩固了这一联盟。解忧于公元前51年回到长安。

    不要以为嫁到国外去这碗饭是好吃的，哪怕是八抬大轿，敲锣打鼓吹唢呐。对于王室的政治婚姻来说，尤其如此。毕竟，两国关系要靠男女关系来维系，总有些悬乎。

    第一个走通西域的汉使张骞是个机灵人，劝汉武帝嫁个公主结交乌孙国王，这样就能斩断匈奴右臂了。于是，汉武帝以江都王刘建之女细君为公主，嫁给乌孙国王昆莫。匈奴听到消息很愤怒，要出兵来打，昆莫赶紧又娶匈奴公主为左夫人，而以细君公主为右夫人。张骞失算了。只可怜了细君公主，昆莫年纪又大，言语不通，她只好一边淌着泪一边弹着琵琶作诗。昆莫还想要公主嫁给他的孙子、储君岑辄，公主不肯，报告武帝。武帝正要联乌孙灭匈奴，乃批示“从其国俗”，也就是儿子、孙子可以娶庶母、庶祖母。公主便改嫁岑辄，生一女，很快就去世了。那些忧伤的年轻人呀，多愁善感，常常有浓重的怀乡病。所以公主不能会作诗，一作诗，人生就有悲剧色彩了。

    岑辄即位为国王，又娶汉朝楚王刘戊之女解忧公主为右夫人，同时另娶匈奴公主为左夫人。这位解忧公主天性开朗，颇有政治家风范，带着一种兴高采烈地破蛹、迎接华丽新生的冲动。一到异邦，就兴致勃勃地学习外语，接受新文化。岑辄死，其堂弟翁归靡即位为国王，继娶解忧公主和匈奴公主，各自生了一堆孩子。这个国王人称肥王，可是偏偏跟解忧志同道合，感情很好。为此，匈奴公主吃醋了，还叫来娘家派兵和肥王打一仗呢，汉廷与乌孙国合作起来把匈奴打得满地找牙。

    肥王一死，岑辄之子泥靡即位为国王，解忧公主无可奈何地嫁给这位新国王，又生了一个小王子。结果，匈奴公主的儿子要屠杀解忧公主的儿子，两边经过一番较量、交涉，乌孙国一分为二，两家的儿子各自当个国王。

    后来，解忧的两个儿子相继病死了，解忧公主已从当年粉白玉嫩的及笄少女，变为鸡皮鹤发的老太婆。如果给她做一份工作简历，她的每一格填满的是：永别离。结婚，夫死。再婚，夫死。三婚，夫死。战争。政变。宫廷内讧。屠杀。儿子登基。儿子死去。

    解忧为了政治任务，结了三次婚。我把青春献给了你，祖国。五十多年后，她终于返回了长安。

    历史上，还有一位公主，唐德宗的亲生女儿，咸安公主，同样地英勇献身。咸安公主在回鹘生活了二十一年，直至病逝，创造了历嫁祖孙三代、两姓、四位可汗的和亲记录。她先是嫁给长寿天亲可汗，可汗死后，改嫁其子忠贞可汗；忠贞被其弟毒死，再嫁其幼子奉诚可汗；奉诚死，其相骨咄禄继任，是为怀信可汗，又嫁怀信。在唐代和亲的公主中，她是最为成功的一个，不仅让回鹘与唐朝安好，还协助回鹘国势一度达到鼎盛。

    可是，谁又能理解一个深受礼义道德熏陶的千金小姐，离家千里，嫁给爷孙三代，还要守三四次寡的困苦呢？时乖命蹇，这些公主们，不幸做了国家的药渣。

    后记

    历史是一场我努力醒来的噩梦，我尝试用想象去解毒和祛魅。

    几千年来，两性之间的挣扎与困境，就在欲望与利益之间投射。床笫上的风诡云谲，并不仅仅是被翻红浪的抵死缠绵，更是在身体的战场上一场兵不刃血的巷战。翻手为云覆手为雨。宫闱史总让我想起画皮，正面香风细细，淹然百媚，撕下脸来满脸横肉，尖声浪笑，再揣一把解腕尖刀，剜了你的心尖儿下酒，你还在夸她媚；而另一边的青楼艳妓，笑靥如花，柔情似水，吟诗弄墨，本质也仍是以色事人，在肉体狙击战中分分秒秒都在计算自己的下家；而更多的人，死于心碎。

    可是，哪有那么多轰轰烈烈的风光旖旎呢，名字闪烁着不锈钢一样的光芒的女性，太少了。多数人还不是在历史和时代，命运与个人中寻找一个奇点，就这样漫漫地走下去，也许爱过，也许没有。她们都被车辙辗过，深埋地底，湮灭成烬。

    小镇上成长起一代代的坏女人，谁说她们就不是历史的主流呢。她们更中庸、更自我，也更快活。哪怕是贞节成疯的明代，市民阶层里，还不照样马照跑、舞照跳，妞照泡。吃喝玩乐，烧水做饭，刺绣针黹，生活在艳俗的汪洋大海，这就是我们的恋爱，这就是我们的人生。

    不管任何时代，一些人总是让人伤心，而另一些人总是修补破碎的心。现代性的爱情继承了一个被彻底瓦解的世界。我们有了更多的机会，也有了更软弱的内心，更懒惰的习气，所以，这个时代的爱情和那个时代的爱情总量基本是守恒的。

    我的最高理想是什么？就是让保守主义起身跳钢管舞，让严谨的学术布满性感张力；让情se消解于心如止水的叙述，把爱情进入科学的标准模型；把光鲜的床笫生活漂白，再让枯燥的社会学变得充满挑逗和意滛。这不是我能做到的，但竭力对它们进行阅读、理解、追逐、消费，本身就是一种对智力和趣味的挑衅，或曰，消遣。我以为，这是一种比较单纯的快乐。

    写这本书，只是想清洗我是女权主义者的恶名。如果你们看到的刚好相反，那么，请原谅。借用玛丽莲·梦露的《热情似火》中结尾的那句经典台词吧：“没有人是完美的。”

    感谢上帝，感谢大米，感谢那些像猪一样执着的人们。