文采都好，唐宋八大家之一，但是就是想做一番事业，文才对他只是小术了。）

    能爬上宰相这个位置的，自然都是有一定的才能，要不是政治高手，政绩出色，要不是理财高手经济学家，要不满腹文采，是个文学家，要不是由武而优，由将如相，要不是御史出身，舆论专家，甚至水利专家人际关系专家也可以。不过一定要有一些本事才能做上去，否则你占着茅厕不拉屎，不是被人赶下台就是架空。

    在其位，谋其政，你站在宰相的位置上，一人之下，万万人之上，手握大权，一览众山小，当真是意气风发啊，年轻时造福苍生的理想都可以实现了，这样不单百姓称颂，还有可能青史留名，人生如此，岂不快哉。

    停！别把一切都想得这么美好啊，有权力就要有义务，有快乐就要有痛，这样才能显出快乐的宝贵啊，所以痛是一定要有的。当然最首要的是政治上带来的了。

    要办事，就不免得罪人，而且要办好事，往往得罪的就是厉害的人，宰相要为天下苍生做事，那最容易得罪的就是在天下苍生之上的豪门官僚，而这些豪门官僚偏偏掌握着你的官运，他们不象底下的小民，随时可以上达天听告御状打小报告，说的多了，皇帝就算明知你对，也听的心烦。（不烦就要杀几个告状的人，但是这样又有堵塞言路，使得宰相大权独揽的可能。所以宰相就要忍，俗话说“宰相肚里能撑船”，是啊，被人这样批评也要忍住，肚量不大不行啊。只是对上面肚量太大，百姓就要苦了。）

    就算大家一心为国办事，但是也有问题，条条大路通罗马，那想必条条大路也通长安洛阳北京吧，所以同是为国为民，方法全不通，你说节省积累国家才会富裕，他说消费国家才能发展，你说要慢慢来，他说急病要用猛药，吵来吵去，意见之争不免成为意气之争，反到让j人得了好处。（最出名的就是北宋党争，起初的变法派还是保守派都是一心为民，吵来吵去反是扰民了，还让蔡京这样的j臣上台。）

    其实，最关键的还是在上头。

    宰相制度这是完全没办法的情况才建立的，按皇帝的心理，最好不要有人和他分权，所有的事自己都亲自把握，问题是这完全不可行，统治这么大的国家，就一定需要有人协助管理，中央集权制度虽然可以保证权力集中在皇帝手中，但是皇帝精力有限，需要有人协助，这种情况下，就需要宰相这样的助手。这是必然的结果，即便朱元璋取消宰相，亲自管理六部，但是还是不可避免的出现了内阁首辅这样实际上的宰相，而且张居正这样的内阁首辅大臣，其权力不亚于过去各朝的宰相。

    中国古代制度很有意思，按现在的制度套用的话，就是一会内阁制一会总统制，在皇帝掌握实权的时候那是总统制，但是当皇帝不想管事或放手给宰相大权甚至宰相势力凌驾皇帝之上时，就成了内阁制。是总统制还是内阁制不象现在这样是看任期，任期满了就下台，而是看寿命和权力，假如一个掌实权的皇帝活个几十年，又不喜欢把权力给其他人分享，象康熙那样，那就一直是总统制度。而假如掌实权的宰相活得很长，又能控制朝政，象诸葛亮和张居正那样。那就一直是内阁制度了。

    别看中国是皇帝最大，实际上皇权一直受到限制，而对其限制最大的莫过于相权。为什么？宰相应该是皇帝的助手啊，怎么变过来了？各位，世间客大压主的多了，就拿公司来说，没人说助理就一辈子要在主管下面办事了吧。何况我们皇帝这个主管还常常不做事，喜欢在小金屋泡玩，要不就组织江湖术士研制长生不老，整一个不务正业嘛。而且常年在上面，不接触下级群众，连官员名字都不知道。（说起这点，做皇帝宰相确实挺辛苦，记忆力要好啊，怪不得年纪大了英明皇帝也昏庸，记忆力衰退了啊。）现在事情全我做，我处理的井井有条，群众基础也不错，你又出来瞎参合捣乱。于是和气一点的就进谏，那是比较委婉的，不过也分上中下三种，最下等就是上奏章劝驾，不过难保有用没用，中等也是上奏章，不过不单是劝了，还带有教育意义，比如诸葛亮的《出师表》，最上等也就是以赵普那样，皇帝把奏章撕碎了粘起来再交。（不是没钱买新的写，那是一种态度）皇帝不同意我用的人我就不走。（这个态度更横啊，敢情再不答应就不让皇帝出门了。）自然，这些还是委婉的，遇到脾气不好的宰相象曹操那样，你不答应就吹鼻子瞪眼搞人身威胁的，或者说你这点不好那点不好要你下课的，那皇帝可就苦了。所以一直以来，君权最担心的就是相权过重，朱元璋也怕啊，李善长是淮西派首脑，要是朱元璋一挂，还真保不准。（朱元璋为什么杀的那么厉害，有些是确实要杀，有点是被迫的，完全是为了平衡，比如李善长一死，那其他派系就可能势力大张，为了防止这点，干脆把那些派系也解决得了。）朱元璋虽然取消丞相，但是张居正的首辅之威也不小啊，万历被训得服服帖帖，不听话就差点被逼退位，直到张居正死了才敢秋后算帐。清朝最后的那位内阁总理袁世凯大人也厉害啊，先逼大家交权，交完权再逼皇帝退位，几千年的皇帝制度就被他这位总理大人事实上的宰相断送了。

    正因为相权对皇权产生了威胁，所以宰相们就要痛一痛了，俗话说：“伴君如伴虎。”这委实一点错也没，尤其对于宰相们来说，你意见提多了，惹的皇帝不高兴，下台，你不提意见，皇帝觉得你不做事，下台，发生事情了，追根究底是皇帝的错，不成，皇帝是不会有错的，而宰相要负起责任，下台，甚至天象有变，搞不好也要下台，这宰相做的苦闷啊。而且就算你做的不错，战战兢兢，勤勤恳恳，象老黄牛一样，也不行，一朝天子一朝臣，你备受皇帝重用，但是皇帝总有死的一天，皇帝死后，你就不一定能坐稳位子了，就算上任皇帝把你选为辅政大臣，但是只要新任皇帝羽翼丰满，你就要准备下台了，新人新气象啊，何况你做了这么多年，老皇帝还压的住你，我这个新皇帝就很难说了，干脆叫你下台得了。（三朝元老为什么稀奇？就是因为这样，三朝宰相就更稀奇了。）不过下台还算好的，北宋一代不杀大臣，被夸奖得天花乱坠，为什么？就是因为其他各代杀的太多了，宰相乃百官之首，焉有回避之理？朱元璋杀了三个，汉武帝也不寒碜，杀了三个，逼死了三个，康熙被认为是不错的皇帝，他的内阁大学士索额图也被他杀了。这些宰相，确实都在某方面有些过失，但是最重要的一点还是因为他们拥有了自己的势力，对皇权有威胁，就是那句话，你不一定有造反的心，但是有造反的潜力。

    中国古代还没有学会完全的三权分立，什么立法司法行政，虽然确实有不同的部门管理，但是只要老大发话，都要老老实实听话的份。（自然，你可以造舆论，不过那也是对付有忌惮的皇帝们，遇到那些英明神武大权独揽的皇帝如汉武帝，唐太宗，明太祖，康熙乾隆们。那也只有秋后算帐在史书上记一笔了。）所以老大的权力谁都想要，一般来说皇帝就是老大，偏偏凡是不是绝对，以前在《不是人的皇帝》一文中提到对皇帝威胁最大的一是武将，二是文臣，而宰相的话是文臣之首，何况宰相还有控制武将的能力。（其实这也未必是宰相有夺权之意，只是要做办好事不免想大权独揽，所以凡是我们看到的那些英明皇帝宰相们都是大权独揽的皇帝，民主在那时还没发芽呢。毕竟在某种程度下，独裁比民主有效率的多。）皇权对于这样的相权不由忌惮起来了，莽撞一点的，直接下兵讨伐，不过虽然可能胜利，但是也会落下魏帝曹髦的下场，聪明一点的，就和你比寿命，谁活的长谁就可以掌握未来的政权，所以万历最后还是拿到了大权。（当然，这还是要你的宰相并没有象司马家这样准备好接班人了。）即便如此，相权还是不如皇权这样名正言顺。自唐之后，也没听说那位宰相能象曹魏司马那般夺皇位而代之了。只是皇帝对宰相的忌惮却没有一天消除，宰相的位置越来越不好坐了。

    痛苦还不单在上头，还有下面的压力，你坐的位置人人想要，皇帝的位置是最大，但是想要是要冒风险的，还是你这个最实惠，不过这个位置只有一个，你坐了别人就没份了，于是只好对你下绊子，动手脚，只要你下去了，那我就有可能上来。明朝隆庆到万历初年，徐阶，高拱，张居正三位有宰相之才名臣相互争斗，就是为了这个首辅的位置啊，还是前面说的老话，古代中国想做事有时不得不独裁。何况，你做这个位置就要办事，办事就免不了要得罪人，得罪的人越多，你的官位就越不稳。（为了保证你的官位，有时也不得不罗织点党羽，有时还有些小人加入，但是这样也不免有培植自己的势力嫌疑，上面有要怀疑，下面也对你会有非议，象诸葛亮张居正也不免被世人非议。）

    这是把官场往坏处想，但是就算官场好，麻烦也有，我可以管好自身，但是管不了皇帝，我赞同这个，皇帝赞同那个，我不是还要乖乖办事，办了之后对了是皇帝英明，错了皇帝往我身上一推，（我说是皇帝要我做的，大家问我怎么不坚持立场）大家明知道是皇帝的错也只能骂我，没办法，象海瑞那样胆敢公开骂皇上的太少，只好骂骂你这个皇帝代理人泄泄愤了。所以做了好事就是皇帝的功劳，做了坏事就是我倒霉。

    所以宰相这个位置不好做，做的苦，但是毕竟那是天下间除了皇帝之外最能显示才能抱负的位置了，各朝各代的能人志士们还是象飞蛾扑火那般直冲而去，享受或煎熬着宰相带来的快乐和痛。

    中国皇朝之三不知如何是好的武将们

    小时看历史书，最感兴趣的自然不会是制度官职，也不会是宫廷绯闻，至于官场的阴谋权术，那时还没康熙大帝，雍正王朝，对此兴趣也不大，而最感兴趣的莫过于金戈铁马，沙场征战的战史，想必对历史有兴趣的男生对霍去病，岳飞，韩信，白起这些名将的名字都不陌生吧。确实，他们的历史，他们的传奇实在是令人兴奋的。

    在后人看，武将的传奇事迹让人兴奋，但是作为当事人的武将们却不是那么愉快了。

    古代文人要成名，途径有这两种，1写文，文人嘛，总是以诗文争天下，古代尤重于此，你文写的好，诗做的好，得皇帝大臣们赏识了，就提拔你做官，就算做不了官，象李白那样借诗文那样到处蹭酒喝，象柳永那词卖于烟花之地，或者干脆学李渔自己做自己文章的书商，也不错，以后青史上也能博的一席之地呢。2作官，俗话说，儒家讲究的是入世，作官才能实现理想抱负，所以借文采而入正坛被视为正途，等隋唐之后科举一起，文人作官那便是顺理成章的事了。虽然还有很多文人只怨怀才不遇，其实这已经好的多了，你文人作诗作词，只要没遇到清朝文字狱那样的情况，一般是不会出事的。（清朝可以去考据，虽然考据的资料也不能犯忌讳，但是危险性小得多。）至于作官，你只要循规蹈矩，不卷入权力斗争，也找不了你的麻烦，偶尔还可以找几个脾气好的皇帝骂骂，过过嘴瘾，在青史上留个名。平常的生活端是幸福的狠啊。

    但是武将就不同了，武将要成名，那没办法，须得从刀口上拼杀过来，那可是搏命的，不象写文那般简单容易，搞不好前一秒钟还是威武大将军，后一秒种就是刀下之鬼了。也别说什么武将比小兵安全，战场上刀枪无眼，那箭也不长眼睛，就算长眼睛也专盯着你们这些武将来，品位高，砍了你们赏金多啊。你看霸王项羽，何等威风，最后死了被人抢尸首还分了四块。何况古代武将很多喜欢自己冲锋陷阵。（有时你不带头别人也不上啊。）更多还是从小兵开始一步步打上来的。自古多少武将，但是留下名字的又有几人？大都在战场上送了性命，而文人就算不能作官做诗人作家，也不至于死罢。

    我们现在看战争历史，那是不担心，反正胜负已经注定，我们只是看热闹，但是那时的武将可没未卜先知的本事，战场什么事都可能发生，你兵比别人少，那可能输，你兵多粮少，也可能输，就算你兵多粮广，也可能输，甚至你马上要赢了，最后一刻风云突变，那也可能输。这可不是一般的刺激，有喜欢看足球的都知道，足球比赛最激动的那是教练，在场外大呼小叫，愤怒狂喊，可比场上的球员还激动，以至于常得心脏病。想那教练激动是因为比赛输了要下课。不过你教练下课还可以找地方上课，我战场上输了可没地方上课，说不定我就一命呜呼，就算侥幸得脱，万一皇帝怪罪，还是要死。（更何况一将成名万骨枯，我作为胜将成名还万骨枯，万一象赵括那样的败将岂不是要四十万骨枯？就算不为自己为部下也要胜啊，武将的心理压力可不是一般的大。）死亡概率如此之高，武将这一职业绝对是高危险性职业，和武将比起来文人的职业当真是幸福的多了。

    如此高危险性职业，又不能没人做，要解决的话只有用高薪来诱惑了，所以战国时期魏楚请吴起，燕国得乐毅，都莫不是用这一个利字，秦国更是将军功直接与爵位挂钩，之后的各朝各代也是如此，确实，假如没有这些高薪，要那些武将不为利益舍生忘死的作战，那真是天方夜潭了。当然，当国家遇到外敌入侵时，也有一些人被迫作战，不求名不求利，但是那毕竟是少数，何况武将立功得商实在是天经地义的事，假如如此奋战却得不到赏赐，那谁还会为国效力呢，连孔子都说，做好事应该得到奖励呢。

    尤其是改朝换代时，那些造反的武将们都是或冲着帝王之位，或冲着开国功勋的目标奋勇前进的。假如此时你告诉那些武将们，我们打仗是为了恢复国家的和平，所以大家打仗后我做皇帝，你们都去做老百姓，那武将一定当你是白痴，不众叛亲离才怪。赵匡胤为何能黄袍加身？那是因为他手下的大将们怕皇帝太小，忘记了自己的功劳，所以找自己的老大哥做皇帝，就是希望老大哥能记住自己的功劳，自己也能做开国功臣。可惜如意算盘打的早了点，宋太祖登基后不久就一杯酒送你们去做老百姓了。不过赵匡胤还算好了，遇到刘邦朱元璋这样的老大，你们就哭吧。

    假如武将们都是纯粹的趋利性动物，那也不是什么好事，你出价五千，别人出价一万你就跟着跑了，那这个世界谁钱多谁就是老大了。（当然也有一点道理，战乱时无论哪股势力都要筹集军饷，没办法，就算武将不要钱，当兵的也要钱，买武器也要钱。）而世界上永远是战争了，因为今天你出价高，武将们跟了你，明天他出价高，武将们投了他，这时代就永无宁日了。（你看雇佣兵就知道，天天盼打仗，不打没钱花啊。）

    幸好，武将并非单纯的趋利性动物，武将首先是人，有自己的价值观和责任感，中国各代，都有为忠义而战的武将，在西方，那叫为荣誉而战的骑士，中国和西方其实大致差不多，古代早期战争，武士们都为自己的家族或部族而战，部族家族带给武士们荣誉和责任感，而国家形成后，武将们效忠的对象立刻转移到国家和国家的代表皇帝身上。（这也算是一种责任感吧，搞这样的责任感组成的军队威力比一般靠利益纠集在一起的军队强大的多。）古今中外，莫不如此，现代西方讲究军队服从于国家，而纳粹德国时期虽然希特勒和德国军官团矛盾重重，但是军官团总是下不了心解决希特勒，为什么？除了军官团没有统一的首领和希特勒的控制手腕外，德国军官对希特勒的宣誓效忠是一个很重要的因素，所以当时密谋集团把一切希望寄托在暗杀希特勒身上。至于中国就不用说了，武将服从于中央，服从于皇帝，那是天经地义的事。

    效忠不是没有代价的，皇帝对武将的赏赐，不单是对于其征战的奖励，还带有换取其忠心的酬劳，那些封侯封地，就是要武将和武将的后人，为自己的朝廷永保太平。（我朝廷没了，你的封侯封地也没了，保我就是保你。）

    不过即便如此，也保不了有得陇望蜀的野心家，做了侯想称王，做了王想做皇帝，正所谓利益的选择，武将都是刀口上过来的，反正冒了这么多的险了，再冒一次，成功就做皇帝，失败就当自己前面战死了，实在是一本万利啊，当然大多数武将还是有理智的，不会随便造反，但是一旦国家动荡，中央政权不稳，那股冒险的心不动也难啊，何况还有一群想做开国功勋的手下等着黄袍加身呢。。

    自秦之后，各朝各代的开国皇帝都是武将出身，不会不明白这个道理，天下是手下的这些武将帮我打下来的，天下也可能由这些武将从我手中抢去。“水能载舟，也能覆舟”，那是指民，但是用在武将上其实也一样，“秀才造反，十年不成。”那是秀才只会动嘴皮子，只说不做，就算要做，也最多开个学院，发发牢马蚤灌灌水，但是武将不一样，要么不做，一做就真刀实枪的杀来的。所以只有武将才有造反的实力。为了以防万一，一些开国皇帝总做一些“骄兔死，走狗烹”的事。

    偏偏国家又离不开这些武将，保家卫国也好，开疆拓土也好，靠那些动嘴皮子的是绝对不行的，没有这些武将的保卫，自己的政权还是靠不住，真是一场艰难的选择。

    凡是短命的朝代，都是无法解决这个问题的朝代。汉代对武将又打又拉，又给赏赐，又严惩意图造反者，杀一批，提拔一批，提拔一批，又杀一批，周而复始，没彻底解决武将威胁的问题，但是武将的战斗力也没减弱。唐代起初对武将都很信任重用，后来安禄山造反对武将又全盘怀疑，最后武将们干脆占个小地盘做土皇帝了。到了宋代，五代十国武将夺权的例子太多，逼得宋太祖干脆想出了重文轻武的点子，确实，威胁从内部彻底解决，但是外部威胁又来了。明朝也是一样。

    说真的，武将们确实也命苦，辛辛苦苦为皇帝们浴血奋战，结果战绩越好就越被怀疑，功劳越大背后的利刃也就越近。明明我忠心耿耿，你却对我横加猜疑。多少武将是被这猜疑给逼反的。

    想岳飞的罪名是“莫须有”，确实啊，不管你岳飞再忠贞爱国，只要你有或“莫须有”谋反的实力，这就够了，谋反的动机？有实力就够了，没动机也一样。

    不单如此，武将还有诸多忌讳，不得论朝政，要说这倒是也符合现代规矩，不得军人干政嘛，而且武将说话依靠军队实力，难免有挟军队势力要挟的感觉。（就算你自己安分守己但是也不能排除有人借你的威风谋取利益啊，唐朝郭子仪，那是够资格吧，对唐朝忠心不二，但是也有他儿子郭晞的部下在邠州闹事，所以一般来说，武将是很少参政的，功成名就大都归隐田园，象范蠡那样做富家翁是最好的选择，假如贪恋权位要做韩信吴三桂，那就等着倒霉吧。现代社会部分军人可以参政，当作发挥余热，但是古代时军人参政不多，就算参政话也不多，而且也大都是开国初年或战乱时期，平时都是文人主政，都是这个缘故）但是战争时期常常是军政不分家，一些军事问题还是要政治上解决，何况又不是永远有仗可打，研究政治民主也是为国造福嘛，汉唐就有很多武将参政。（当然那时一般士人文武也不分家，学文也学武。）但是到了宋朝就变了，武将不得干政，岳飞说说立太子的事就被批评了，想要做政治家？别想了，你做了大兵，就好好做这个武将没前途的职业吧，我文臣可以降格做你武将，（明朝还就算了，几位文臣做了武将倒也有高手，宋朝除了虞允文还没看到有这样的高手。）你武将就别想升级做大臣了。

    做政治家没前途了，那打仗吧，这样是我的本行吧，国家和平，不允许你打，（怕你打败了国家受影响，胜利了你自己势力扩大，都不好！）那我能干吗？难道没事捞油水？你还别说，真说准了，还就允许你捞油水，最好是鱼肉百姓，不通文墨，蛮横无理，这样的武将皇帝还就越放心。为什么？想想王翦向秦始皇要田园，萧何故意强占民田这些自污行为就应该明白了。你越是出类拔萃得民心，皇帝就越担心你。为什么张浚，刘光世贪污腐败，宋高宗对之睁只眼闭只眼，而岳飞爱护民众，却落得个冤死风波亭的下场？关键就是担心。

    担心什么呢？一般来说爱护民众也是一种忠诚，你爱护百姓，得民心，有利政权得民心，但是历史上不乏收揽民心然后篡位的历史，比如田氏代姜齐，比如刘裕篡位，这些篡位者也得民心啊，可惜他们不是为政权收揽民心，还是为自己个人。问题就是为个人还是为国家是很难说的，你说他是为自己收揽民心，说不定他忠心耿耿为民福利，说他为民福利嘛，说不定过几天就借收揽人心的势头黄袍加身。所以遇到狠心的皇帝只好一刀切，把那些收揽民心或杀或贬，尤其是有实力的武将们。（现代西方反个人专制独揽，也防对一个人宣传过甚，那些英雄只在战争中宣传需要，战后就冷落，人走茶凉，这也是没办法的事，不过到是有人情炎凉的感觉。）

    要说武将可怜嘛，也确实挺可怜，打仗是千辛万苦，九死一生，打的差被皇帝骂，贻误战机，砍头；打的好被皇帝怀疑你拥兵自重，谋反，砍头；打完了皇帝对你百般防备，要报效国家从政落一个干涉朝政的罪名，砍头；爱护百姓得一个收揽人心的罪名，砍头。不做武将了行不行？不行！你威名在，本事在，做一日武将就永是武将。（现在还有一个罪名，和平主义者说武将都是杀人狂……）

    苦也，悔不该做武将这一“太有前途”的职业。

    但是要说武将没前途也不对，一来保家卫国，救黎民于水火，为世人景仰；二来武将赏赐丰厚，能成富家翁；三来能沙场征战，青史留名，让我等人物评论一番；四来万一咸鱼翻身做个皇帝，那就是一本万万利了，或者做一方土皇帝也不错；五来再不济，有些人就是适合做一职业，怎么来说也可以解决就业问题啦。

    中国皇朝四强大却又弱小的马背民族

    一说到中国历史，大家就会想起黄河，长江，中原，江南，确实，中国历朝历代或者说中国的文明便是围绕着这些江河地域发展起来的。但是，我们不能忘记西北的草原大漠，不能忘记东北的高山黑水，毕竟，在那里的马背民族一直影响着中国大地。

    和中原的农耕民族不同，塞外还有关外的经济或者说生活来源是建立在马背上的，游牧或游猎是他们的基石。从这点上就决定了两者的发展，农耕民族经济稳定，适合聚居，这样才能建立起真正的文明，古代文明大都是农耕民族建立起来的，他们种下了庄稼，有了稳定的收成，有了积蓄，甚至不需要所有的人都去种田，于是产生了技工，产生了商人，甚至还有贵族，城市也建立起来了。而草原上的游牧民族不同，他们以牧羊为生，经济极不稳定，一场普通的自然灾害都能使一个部落陷入毁灭的边缘，他们人口稀少，事实上他们的经济也难以养活象农耕民族那样的人口。以现代的角度看，那些游牧民族最好的选择是放下牧羊的鞭子，拿起锄头，这也确实是早期人类发展的历程。但是，还是有许多人没有走向田间，而是留在了草原之上，继续做着牧民。

    现代有沙尘暴，而古代草原上也不是风调雨顺，沙暴，雪灾，瘟疫，随便的一场灾害就能使得游牧部落陷入绝境，即便没有这些灾害，他们的生活比起城中的贵族，田间的农民还是困苦的，草原只能生产马，羊，牛，这些或许可以解决吃穿的问题，但是不能解决更多的需要，草原上没有茶叶，没有布料，没有金属。这些只有那些建立了文明的城里人才有，他们需要那些，但是城里人对草原上的东西并没有那么渴望，交换还是进行了，但是却很不公平，至少牧民们是这样觉得的，城里的人骗了自己。这就好象工业文明产生后，第三世界国家面对发达国家一般。而且问题还要严重，现在的第三世界国家可以不进口发达国家的东西，还不至于饿死，而牧民们却不能不要城里的东西。牧民越来越穷，他们觉得中原的人实在太j猾了，而当实在无法忍受的时刻，牧民终于冲向了城里，冲向了农耕文明的地方。和现代发达国家和第三世界国家不同，古代的经济和军事却是相反的，农耕文明经济发达，军事却远不如游牧民族，尤其是游牧民族的骑兵们。

    好了，还是回到我们中国的话题上来，中国文明的发源地中原地区离草原并不远，没少受游牧民族的侵扰，甚至连周王朝的都城也被犬戎攻破过，真是糟糕的不得了，中原的统治者一直头疼，游牧民族的单兵战斗力是要高于农耕民族的，拿锄头的手比不上挥鞭子射箭的手，相对富裕的生活使得无论体质还是进取心上农民都比不上为了生存而战的游牧民族，即便是由农民和贵族精选出来的士兵也一样。事实上，早期的贵族便是专门作战的战士，但即使是这些战士，也无法与游牧民族相比，只有凭借技术上的优势，比如游牧民族没有的兵器如弩，铠甲，这样才能占的些许上风，但是这样的上风很不稳固，游牧民族是全民皆兵，而且全是骑兵，行动相当快速，而要农耕民族建立起专门与之作战的部队，人数上要占优势，还要花费足够多的时间训练，甚至还要花费重金饲养和购买马匹。这样需要强大的经济和组织作为保证。

    幸好，农耕文明对于游牧部族还是有优势的，这并不是体现在战斗力上，而是体现在组织制度上，毕竟，农耕文明在人数和经济上远远占优，只需要一个组织制度来统合。

    传说中中国文明是在治水，对了，就是大禹治水中合力协同，形成了组织，而后的家族继承制使得制度开始确立，在我们现在看，那种制度自然是很过时的，但是在当时，那样的制度能保证一个国家同心协力，一致抗外，而不用每次前一个国君死亡，为了君位先打一场内部混战。而这点就是游牧民族最缺乏的。

    中原文明尤其是秦始皇之后的中原文明，建立了一个相当有体系的组织制度，君王的权力不单是武力上的掌握，还有思想上制度上的支持，尤其是后者，是游牧民族所最缺乏的。游牧民族信奉的是拳头就是一切，武力决定一切的做法，他们的力量更多的消耗在争夺内部的权力之中，而中原文明也乐见其成，因为游牧民族精力在内耗上，那对中原的威胁就越来越小。匈奴的分裂，突厥的分裂，汉朝和唐朝是下了不少工夫的，即便在其他各代，统治者也是采用这种做法来防止草原的威胁。（这也不单是中国，古罗马对蛮族也是采用这种方式。）

    先从汉朝说起吧，每次中原内耗作战时，便是游牧民族整顿发展的最好时期，强大的秦朝灭亡，北方的游牧民族在几场大规模战争之下，终于被匈奴统合，强大的匈奴帝国建立了，这是一个有史以来第一个对于中原占据优势的草原帝国，这个帝国控制着整个中亚，汉朝对她也不得不低下高傲的头颅，用和亲这样的方式来巴结。

    万幸的是，这个匈奴帝国统治基础是薄弱的，整个匈奴帝国臣服于单于一人之下，但是此外并没有确立完整的组织结构，一旦单于死亡，单是谁来继承就要经过一番争斗，而且匈奴自身也没有确立完整的文化。假如匈奴当时灭了汉朝，也是无能力统治中原大地的，最有可能的是使中原象罗马帝国一样分裂，而自身也慢慢分裂，溶于各族之中。最典型的例子便是匈奴在欧洲，冲垮了罗马帝国，但是却建立不了自己的帝国，阿提拉死后马上便分裂，相信在中国也是会如此。

    匈奴帝国是建立在抢夺别人的劳动果实上的，他自身建立不了文明，这是一个悲哀，当然，这不代表他不能毁灭别人的文明，就象他们毁灭了古罗马的文明一样，幸好，他们面对的是汉朝。

    现在说起中国强盛时期，那就要说到汉唐，尽管我认为从实际作战能力上看，宋明并不很差，但是也确实要承认，汉朝那时的战斗力是极强的。

    前文说到贵族其实是由战士演变而来的，确实如此，春秋时期，作战主要在贵族之间进行，为了体现自己的勇武和统治地位，或者说贵族的荣誉。（有点象日本武士和欧洲的骑士）贵族是不畏生死，奋勇无比的，而战国时期战斗已经以平民为主，但是这种精神还是保留下来了，之后的秦更是以尚武雄霸六国，而汉朝紧随秦后，要论尚武精神，汉朝可不是安逸的宋明甚至唐可比拟的。（尚武精神在一定意义上就象征着荣誉和纪律，象德国日本这样的国度也是极度尚武的，德日的奇迹不能不说是有这种精神的关系，不过尚武精神和平民文化有点格格不入，毕竟两者价值观是不同的。）

    不单是精神层面，汉朝时期中原的武器装备科技水平也远远超过匈奴，匈奴的科技水平落后，许多物品需要从中原进口。汉朝和匈奴开战就禁止铁器输入匈奴，这一招相当灵验，匈奴的装备只能靠抢夺和从走私商人那高价赎买，这大大削弱了匈奴的战斗力。（实际上这一招历代都用，一和外族交恶便禁止进出口，搞贸易禁运，屡试不爽，每次游牧民族和中原开战后的和约都要求开互市之类的贸易场所。这和现在发达国家对不发达国家搞禁运一样的道理。）

    即便如此，匈奴也是一个超级强国，事实上，这是蒙古崛起前中原政权所面对的最强大的敌国，就连唐朝的突厥也无法与之相比。而且游牧民族全民皆兵的优势使得与之作战的国家要付出巨大的代价，训练装备一个汉朝士兵的代价是无法与匈奴士兵比拟的。

    本来，汉朝有一次快速解决战斗，瓦解匈奴政权的大好时机。那便是马邑伏击，假如这次伏击成功，就算不能全歼匈奴主力，只要能把单于这样的统治核心一网打尽，那就可以了，这样匈奴内部便会发生混乱，自己四分五裂，汉朝再分化利诱，打起来就方便多了，就象唐朝突袭东突厥，生擒颉利可汗，一举而定西疆一样。可惜这次伏击失败，（第一次消灭单于那要等到陈汤的那次突袭了，所以陈汤对汉朝之功绝不亚于霍，卫这两位名将。）使得匈奴和汉朝发生了大规模的全面战争，就象现代的总体战，汉朝完全是依靠整体国力的优势压倒了匈奴。

    不单如此，汉朝，无论是西汉还是东汉，他们都采用以夷制夷，分化打击匈奴残部和西域各政权，终汉一朝，西疆再也不能为祸中原，这是以后各朝包括唐朝也没有作到的。

    事实上，即便到了魏，中原也对西部游牧占据着完全的优势，晋朝早期也是如此，著名的五胡乱华与其说是游牧民族攻入中原，还不如说是因为八王之乱造成中原权力发生真空，而把游牧民族吸引过来的。这次，是中原的组织结构发生了问题。

    但是，即便如此，游牧民族的组织结构也没有作好入主中原的准备，在进入中原的各游牧民族中，匈奴是最有组织，汉化最久的，也正是匈奴的主导击垮了西晋，但是即便匈奴自身也不得不用“汉”这样自欺欺人的政权称号。（不过匈奴领袖自己都用“刘”这样彻头彻尾的汉姓，真难想象他们还有多少匈奴传统。）

    匈奴入主中原，但是他本身并没有作好统治中原的准备，他根本无法象当年匈奴帝国那样控制下面的战士，所以等西晋灭亡后，五胡内部就开始分裂，自相残杀了。

    在历史上，东晋是个常被忽视的时代，但是实际上我们要好好的感谢东晋，要不是东晋和之后的南朝支持这么多年，中原文明很可能就象古罗马文明一样被毁灭了。

    实际上，东晋能支持这么多年，确实是一个奇迹，尤其东晋的战斗力令人吃惊，之后南宋号称历代最富的时期